2026年の「百鬼夜行展」は、同じ妖怪をテーマにしながら、会場によって展示内容や企画の背景が大きく異なる。特に注目されたのが、静岡市美術館と山形美術館を巡回した「水木しげるの妖怪 百鬼夜行展～お化けたちはこうして生まれた～」、そして台湾・台北の北投温泉博物館で開催された「高台寺 百鬼夜行展」だ。前者は水木しげるの妖怪画約100点と創作手法に迫る美術展、後者は京都・高台寺に伝わる妖怪絵巻や寺宝を紹介する展覧会である。
2026年11月9日現在、静岡・山形・台北の3会場はいずれも会期を終了している。 一方、台北では別企画の「百鬼繚亂―妖怪WORLD」特別展が開催されており、同じ妖怪関連の展示でも会場と主催者、作品構成を区別する必要がある。ここでは2026年の開催実績、会期・観覧料、展示作品、アクセス、そして水木しげる展と高台寺展の本質的な違いを整理する。
【2026年最新】百鬼夜行展の開催状況と3会場の会期を総整理
まず押さえておきたいのは、2026年の百鬼夜行展には、性格の異なる2つの企画が存在したことだ。
一つは、水木しげるの生誕100周年を機に企画された妖怪画の展覧会。もう一つは、京都の名刹・高台寺が所蔵する妖怪関連の寺宝を中心に構成された展覧会である。
両者はタイトルに「百鬼夜行展」という言葉を含むが、展示の目的も作品の出どころも異なる。
2026年の開催スケジュール2026年に開催された主な会場は次の3か所だ。
- 静岡市美術館：2026年4月4日～6月14日
- 山形美術館：2026年7月10日～8月22日
- 北投温泉博物館（台湾・台北）：2026年8月12日～11月1日
水木しげる展は静岡から山形へ巡回し、高台寺展は台湾へと舞台を移した。
NHKプロモーションの開催情報でも、静岡会場と山形会場は終了扱いとなっている。北投温泉博物館の公式展示案内にも11月1日までの開催期間が掲載されている。
11月9日現在の開催状況2026年4月4日～6月14日
水木しげるの妖怪画約100点を中心とする展覧会。現在は過去の展覧会として記録されている。
2026年7月10日～8月22日
東北地方初開催となった水木しげる展。AR体験や講演会なども実施された。
2026年8月12日～11月1日
高台寺の寺宝を紹介する海外初開催の百鬼夜行展。藤井湧泉や河鍋暁斎に関連する作品が注目された。
2027年の開催予定は？2026年11月9日時点で、今回の静岡・山形・台北の3会場に続く新たな2027年の巡回日程は、確認できる公式開催情報には掲載されていない。
そのため、2026年の展覧会をこれから訪れることはできないが、公式サイトに残された作品情報や展示構成を通じて、どのような内容だったのかを知ることはできる。
また、台湾では別の妖怪関連展覧会が継続している。これについては後半で詳しく説明する。
【徹底比較】水木しげる展と高台寺展は何が違う？
「百鬼夜行展」という名称だけで検索すると、水木しげるの妖怪画と高台寺の妖怪絵巻が同じ展示内容だと誤解されやすい。
しかし、両者には明確な違いがある。
水木しげる展は、妖怪をどのように調査し、資料を読み解き、絵として生み出したのかを紹介する展覧会だ。
一方、高台寺展は、寺院に伝わる妖怪絵巻や地獄図、現代の襖絵などを通して、日本の寺院文化と妖怪の関係を紹介する。
2026年の会場・料金・展示内容比較水木しげる展の大きな特徴は、妖怪の姿だけでなく、その姿がどのように考案されたのかを紹介している点だ。
妖怪画約100点に加え、水木が参考にした書籍や資料、漫画作品の原稿などを展示。妖怪の姿を描く技術だけではなく、民俗学や古い絵画、各地の伝承を取り入れた創作活動に光を当てている。
高台寺展は「受け継がれる妖怪文化」を楽しむ高台寺展では、寺院に伝わる妖怪絵巻や地獄に関する作品、現代の作家による襖絵などが中心となった。
特に、江戸時代以前から続く妖怪表現と現代の美術表現が同じ空間で鑑賞できる点が特徴だ。
妖怪を単なる恐怖の対象として扱うのではなく、信仰、供養、教化、芸術という複数の視点から捉えている。
つまり、水木しげる展は創作の研究、高台寺展は寺院文化と妖怪美術の継承という違いがある。
【水木しげる展の見どころ】原画約100点と妖怪画の制作手法
水木しげる（1922～2015）は、『ゲゲゲの鬼太郎』や『悪魔くん』などで知られる日本を代表する漫画家だ。
その創作活動を理解するうえで重要なのが、妖怪を単なる空想の産物として描いていたわけではないという点である。
水木は幼少期から妖怪に興味を持ち、民間伝承や古い絵画、妖怪に関する書籍を熱心に研究した。生涯で描いた日本の妖怪は約1,000点に上るとされる。
静岡市美術館の展示解説では、そうした創作活動を人生の歩みとともに紹介している。
1. 妖怪画の原画約100点を一挙公開展示の中心となったのは、水木しげるが描いた妖怪画の原画約100点だ。
代表的な作品・妖怪には次のようなものがある。
- 《がしゃどくろ》
- 《一反木綿》
- 《ぬらりひょん》
- 《砂かけ婆》
- 《塗壁》
- 《べとべとさん》
- 《すねこすり》
- 《アマビエ》
いずれも水木作品や妖怪文化に親しんできた人にはなじみ深い存在だ。
特に注目したいのは、妖怪そのものだけでなく、背景まで丁寧に描き込まれていること。
水木の絵には、妖怪が実際にその場所に存在しているかのような空気感がある。恐ろしさとユーモアが共存する独特の表現は、原画を見ることでより深く理解できる。
2. 妖怪画の制作手法は3つに分類されるこの展覧会を理解するうえで最も重要なのが、妖怪画の制作手法だ。
公式の展覧会資料では、水木の創作方法を大きく3つに分類している。
① 絵師たちからの継承
鳥山石燕など、過去の絵師が描いた妖怪の姿を参考にする方法。
すでに形が描かれている妖怪については、先人の表現を尊重しながら水木独自の描写を加えていった。
② 様々な資料から創作
伝説、民芸品、仮面、衣装など、複数の資料から特徴を取り入れて妖怪の姿を作り上げる方法。
例えば、砂かけ婆の創作には、妖怪に関する伝承の文章だけでなく、三重県の祭りの仮面や装束も参考にされたと紹介されている。
③ 文字情報から創作
妖怪についての文章や言い伝えを読み、そこから姿や特徴を想像して描く方法。
もともと視覚的な姿がはっきりしていない妖怪にも、具体的な外見と存在感を与えることができる。
この3つの手法は、単なる画風の違いではない。妖怪文化を調査し、解釈し、現代の人々に伝えるための創作プロセスそのものだ。
3. 鳥山石燕『画図百鬼夜行』と柳田國男『妖怪談義』
鳥山石燕『画図百鬼夜行』
江戸時代の絵師・鳥山石燕が1776年に刊行した妖怪画集。水木の妖怪表現に大きな影響を与えた資料の一つ。
柳田國男『妖怪談義』
民俗学の視点から妖怪や伝承を考えるための重要な書籍。水木が幼少期の記憶や不思議な体験を振り返るきっかけとなった。
水木は神田の古書店街を訪れ、妖怪に関する書籍を探していた。
鳥山石燕の『画図百鬼夜行』からは妖怪の造形を学び、柳田國男の『妖怪談義』からは伝承や民俗学的な背景を吸収した。
こうした研究が、後の水木独自の妖怪世界につながっている。
4. 山・水・里・家に分けられた妖怪たち展示の後半では、妖怪が現れる場所を「山」「水」「里」「家」の4つに分けて紹介した。
この分類には、妖怪が人々の日常生活や自然環境と密接に結びついているという考え方が表れている。
山には山の、水辺には水辺の妖怪がいる。
つまり、水木の妖怪画はキャラクター図鑑ではなく、日本各地の風土や生活文化を視覚的に記録したものとしても楽しめる。
【高台寺 百鬼夜行展】藤井湧泉と河鍋暁斎の作品に注目
水木しげる展とは異なる魅力を持つのが、京都の高台寺に伝わる妖怪美術を中心とした展覧会だ。
高台寺は、京都市東山区にある寺院で、豊臣秀吉の正室・北政所（ねね）ゆかりの寺として知られている。
高台寺の百鬼夜行展は、2006年の開創400年を機に始まった夏の恒例行事として知られる。
京都での2025年開催時には、高台寺、圓徳院、掌美術館の3か所で展示が行われた。2026年には、この夏の催しが初めて海外へ展開し、台湾・北投温泉博物館で開催された。
藤井湧泉《妖女赤夜行進図》の魅力今回の高台寺展で特に注目されたのが、画家・藤井湧泉による《妖女赤夜行進図》だ。
この作品は、2019年に高台寺へ奉納された12面の襖絵で、もともとは高台寺方丈の襖絵として制作されたもの。
水墨画家である藤井湧泉が、初めて本格的な彩色画に挑んだ作品としても紹介されている。
作品のテーマは「美しすぎるがゆえに恐ろしい」。
赤い月が輝く夜に、思い思いの装いをまとった妖女たちが歩く姿が描かれている。
特筆すべきは、衣装の文様に隠された細かなモチーフだ。
- カラス
- 針山
- 火の玉
華やかな色彩の中に不穏な象徴が散りばめられ、見る角度や距離によって印象が変わる。
2026年の台湾開催では、本来の高台寺方丈ではなく、北投温泉博物館2階の大広間に展示された。歴史的な温泉建築の空間で鑑賞できる点も、この海外開催ならではの特徴だった。
伝・河鍋暁斎《閻魔図》は何を描いている？もう一つの注目作品が、伝・河鍋暁斎《閻魔図》だ。
今回の展示では複製が紹介された。
作品に登場するのは、死者の生前の姿を映し出す「浄玻璃の鏡」を覗き込む閻魔王と、鏡の中に現れた遊女・地獄太夫。
伝承では、閻魔王が地獄太夫に恋をした瞬間を描いたものとされている。
地獄太夫は武家の娘として生まれながら、賊に捕らえられ、遊女として売られた人物と伝えられる。過酷な境遇を背負いながら、自ら「地獄」と名乗ったという物語が、後世の絵師たちの想像力を刺激してきた。
この作品の面白さは、閻魔王という恐ろしい存在と、人間の女性の美しさが同じ画面に描かれていることだ。
単純な善悪や恐怖の表現ではなく、人間の欲望や情念、死後の世界に対する想像が重なっている。
17世紀の妖怪絵巻と現代作家の作品2026年の台湾開催では、藤井湧泉や河鍋暁斎に関連する作品だけでなく、高台寺に伝わる17世紀の《百鬼夜行図写》や《百鬼夜行屏風》なども展示された。
報道では、展示作品は計9組と紹介されている。
また、現代のアニメーター・AR絵本作家KYOTSUBEによる《百鬼夜行図》も紹介され、古典的な妖怪表現と現代の創作が同じ展示空間に集まった。
【チケット料金・アクセス】静岡・山形・台北の観覧情報
2026年の各会場はすでに終了しているが、当時の観覧料金やアクセスを整理しておくと、展覧会の規模や会場ごとの違いが分かりやすい。
静岡市美術館の観覧料とアクセス静岡会場は、JR静岡駅北口から地下道を利用して徒歩約3分という便利な立地だった。
会場は静岡市葵区紺屋町17-1、葵タワー3階。
当時の観覧料金は次の通り。
| 区分 | 当日料金 | 前売・団体料金 |
|---|---|---|
| 一般 | 1,600円 | 1,400円 |
| 大学生・高校生 | 1,200円 | 1,000円 |
| 70歳以上 | 1,200円 | 1,000円 |
| 中学生以下 | 無料 | 無料 |
開館時間は10時～19時で、展示室への最終入場は18時30分。休館日は毎週月曜日と5月7日だった。ただし4月27日と5月4日は開館した。
障がい者手帳や対象となる医療関係の証明書を持参した人と必要な付添者1名は無料だった。
日時指定制ではなく、会期中に利用できるチケット方式だった。
山形美術館の観覧料とアクセス山形会場は東北地方初開催となった。
当時の料金は以下の通り。
| 区分 | 当日料金 | 前売・団体料金 |
|---|---|---|
| 一般 | 1,600円 | 1,400円 |
| 高校生・大学生 | 1,300円 | 1,100円 |
| 小学生・中学生 | 700円 | 500円 |
特筆すべきなのは、土曜日と日曜日の午前中は中学生以下が無料だったこと。
また、障がい者手帳を提示した人と付添者1名は当日料金の半額となり、キャンパスメンバーズ制度登録校の学生も学生証の提示で無料だった。
アクセスはJR山形駅東口から徒歩約15分。バスを利用する場合は、山形駅前から約5分乗車し、美術館前で下車して徒歩約3分。
車の場合は山形蔵王ICから約15分で、山形美術館北側に無料駐車場が設けられていた。
北投温泉博物館の観覧料とアクセス台北会場の高台寺展は、イベント情報において無料と案内されていた。
会場は台湾・台北市北投区中山路2号にある北投温泉博物館。
公共交通機関では、MRT淡水線の北投駅で新北投支線に乗り換え、新北投駅から徒歩約5分で到着する。
当時の博物館の通常開館時間は火曜日から日曜日の10時～18時。月曜日と国定祝日は休館で、最終入館は17時45分と案内されていた。
ただし、高台寺展自体は2026年11月1日に終了している。現在の施設開館情報と、終了した企画展の開催情報は分けて考える必要がある。
【台北の最新情報】北投温泉博物館と北投文物館は別の施設
台北で百鬼夜行展を調べる際、もう一つ注意したいのが、北投温泉博物館と北投文物館の違いだ。
名称が似ているうえ、2026年には両施設で妖怪関連の企画が行われたため、情報が混同されやすい。
高台寺展の会場は北投温泉博物館2026年8月12日から11月1日まで開催された高台寺展の会場は、北投温泉博物館だった。
高台寺と財団法人福禄文化基金会・北投文物館が主催し、北投温泉博物館が協力する形で実施された。
つまり、北投文物館は主催側の関係団体であり、高台寺展の実際の会場は北投温泉博物館である。
別企画「百鬼繚亂―妖怪WORLD」も開催中2026年8月1日から2027年2月14日まで開催されているのが、北投文物館の「百鬼繚亂―妖怪WORLD」特別展だ。
こちらは高台寺展とは別の企画である。
展示対象は妖怪絵巻や錦絵だけではない。
- 着物などの衣装
- 根付や印籠などの装身具
- 双六や玩具などの遊戯用品
- 皿や花器などの日用品
- 鍔や小柄などの武具関連品
日本の妖怪文化を絵画だけでなく、生活用品や工芸品を通して紹介する構成になっている。
公式案内によると、2026年11月15日までが前期展示、11月17日から2027年2月14日までが後期展示で、一部の展示品が入れ替わる予定だ。
したがって、11月9日現在、台北で開催中の妖怪展を探している人は、終了した高台寺展ではなく、この別企画を確認する必要がある。
【プロの結論】百鬼夜行展を理解するための3つの視点
百鬼夜行展を比較すると、妖怪文化を楽しむ方法には大きく3つの方向性があることが分かる。
1. 妖怪の造形を知りたいなら水木しげる展水木しげる展の最大の価値は、妖怪画の完成作品だけでなく、そこに至るまでの調査や創作の過程を追えることだ。
鳥山石燕の絵画、柳田國男の民俗学、各地の伝承、民芸品などがどのように一つの妖怪の姿へと結びつくのか。
この過程を知ると、水木の作品を単なる漫画のキャラクターとしてではなく、日本の妖怪文化を再構築した創作物として理解できる。
特に美術や漫画の制作に興味がある人、妖怪の由来を深く知りたい人に向いている。
2. 日本の寺院文化と妖怪の関係を知りたいなら高台寺展高台寺展の魅力は、妖怪を信仰や供養、地獄観と結びつけている点にある。
妖怪絵巻や閻魔図は、単に人を怖がらせるための作品ではない。
死後の世界や人間の業、善悪の判断といった宗教的なテーマを視覚的に表現している。
また、藤井湧泉の《妖女赤夜行進図》のように、現代の作家が古典的な妖怪文化を再解釈した作品にも触れられる。
日本美術や寺院建築、歴史的な絵巻物に関心がある人には、こちらの企画が特に興味深い。
3. 「百鬼夜行」という言葉だけで同一企画と判断しない百鬼夜行は、妖怪たちが夜に列をなして歩くという日本の伝承・絵画表現に関わる言葉だ。
そのため、複数の寺院や美術館がそれぞれの収蔵品やテーマに基づいて展覧会名に使用することがある。
実際、今回の2つの展覧会も、名称に共通点はあるが、企画協力者、作品の所蔵元、展示の目的は異なっていた。
検索時には次の3点を確認したい。
- 正式な展覧会名に「水木しげる」が入っているか
- 主催者が水木プロダクション関係なのか、高台寺なのか
- 会場が美術館なのか、寺院や海外の文化施設なのか
この確認だけでも、異なる展覧会の開催情報や料金を取り違える可能性は大幅に減る。
【百鬼夜行展に関するよくある質問（FAQ）】
Q1：2026年の百鬼夜行展は現在も開催されていますか？
A1：2026年11月9日現在、静岡市美術館、山形美術館、台北の北投温泉博物館で開催された対象の3展覧会はすべて終了しています。水木しげる展の次回開催日程については、今後の公式発表が待たれます。
Q2：水木しげるの百鬼夜行展では何点の原画が展示されましたか？
A2：水木しげるの妖怪画の原画は約100点です。加えて、漫画原稿、妖怪関連書籍、創作の参考資料なども紹介されました。
Q3：水木しげる展と高台寺展は同じ展示ですか？
A3：別の展覧会です。水木しげる展は妖怪画の創作手法と原画が中心で、高台寺展は寺院に伝わる妖怪絵巻や地獄図、襖絵などが中心です。
Q4：高台寺展で藤井湧泉の作品は展示されましたか？
A4：はい。藤井湧泉の《妖女赤夜行進図》が北投温泉博物館2階の大広間に展示されました。高台寺方丈に奉納された12面の襖絵です。
Q5：2026年の高台寺百鬼夜行展の観覧料はいくらでしたか？
A5：台湾・北投温泉博物館で開催された2026年の企画は、台北市のイベント情報で無料と案内されていました。なお、京都の高台寺で過去に開催された企画とは料金体系が異なります。
Q6：台北で現在も妖怪関連の展示を見ることはできますか？
A6：はい。2026年11月9日現在、北投文物館では「百鬼繚亂―妖怪WORLD」特別展が開催されています。こちらは高台寺展とは別企画で、2027年2月14日までの開催予定です。
2026年の百鬼夜行展を振り返ると、静岡・山形の水木しげる展と、台北の高台寺展では、妖怪という共通テーマを扱いながらも、展示の方向性が大きく異なっていた。
水木しげる展では、原画約100点を通じて、妖怪の姿がどのような資料や伝承から生まれたのかを追体験できた。鳥山石燕や柳田國男の著作との関係を知ることで、水木の創作活動をより深く理解できる構成だった。
一方、高台寺展では、藤井湧泉《妖女赤夜行進図》や伝・河鍋暁斎《閻魔図》など、寺院に伝わる美術と妖怪文化の歴史が紹介された。京都の伝統を台湾の北投温泉博物館へ持ち込んだ、海外初開催という点でも意義のある企画だった。
2026年11月9日現在、3会場の百鬼夜行展はすべて終了している。 ただし、台北では別企画の「百鬼繚亂―妖怪WORLD」が継続しており、日本の妖怪文化を鑑賞する機会は残されている。
今後、次回の百鬼夜行展を探す際には、展覧会名だけでなく、主催者、会場、展示作品を確認することが大切だ。水木しげるの創作世界を深く知りたいのか、寺院に受け継がれた妖怪美術を見たいのか。その目的によって、注目すべき展覧会は変わってくる。
